Langsung ke konten utama

Al-Khitabat dan Asbabun Nuzul


A.        Makna Al-Khitobah
Makna al-Khitobah adalah الخطا بة, الكلا م الذي يقصد به الافها م و الموجه لمن له امل للفهم  
“Ucapan yang dipahami dimaksudkan untuk orang-orang yang akan memahami ucapan tersebut”. Dalam pemahaman Filsafat Al-Khitobah dikenal dengan nama Diskursus, jika dalam Bahasa Indonesia adalah Wacana. Pengguna al-Khitob tetap digunakan dengan makna asli pemilik kalam, disebut dengan Mukhotib atau Pemilik kalam (Allah SWT).
Khitob dalam al-Qur’an terbagi menjadi dua yaitu Khitob ‘Am dan Khitob Khos :
+ Khitob ‘Am, Khitob yang sifatnya umum, ditujukan pada orang-orang yang beriman dan tidak beriman. Tidak membedakan antara laki-laki dan perempuan.
+  Khitob Khos, Khitob yang sifatnya khusus, ditujukan pada kelompok tertentu. Diantaranya : Allah, Nabi, Rasul, Ahlu Kitab (Yahudi dan Nasrani).
   Didalam al-Qur’an yang perlu dipahami ada 3 aspek, diantaranya :
+  اصلا ح العقا ءد   (Memperbaiki dan meluruskan akidah).
+  العلا قة بين النا س وربه (Memperbaiki hubungan Manusia dengan Allah).
+  اصلا ح الاخلق (Memperbaiki akhlak).

B.        Asbabun Nuzul
Asbabun Nuzul adalah sebab-sebab turunnya al-Qur’an, Asbabun Nuzul sangat penting kita ketahui. Karena al-Qur’an tidak turun diruang hampa dan liluar konteks budaya. Memahami budaya adalah yang melatar belakangi adanya Asbabun Nuzul. Sebagaimana Asbabun nuzul adalah untuk mengatasi salah faham diantara masyarakat, didalam al-Qur’an. Adapun sebab adanya Asbabun Nuzul didalam al-Qur’an adalah :
+  Sebab Umum, Semua situasi, kondisi yang mendukung adanya masa reformasi sebagai perantara munculnya ayat-ayat al-Qur’an.
+  Sebab Khusus, Situasi yang terjadi sebelum dan setelah turunnya al-Qur’an.

Label:

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Bahasa Arab Al-Qur'an

Materi yang disampaikan oleh Dr. Muhammad Arifin, MA adalah materi Bahasa Arab, tidak seperti materi bahasa arab pada umumnya, akan tetapi beliau menjelaskan materi tentang bahasa arab yang kemudian dikaitkan dengan Al-Qur’an, dalam hal ini bliau menjelaskan sebuah kaidah bahasa Arab, bahwa sebuah sinonim didalam bahasa arab khususnya didalam Al-Qur’an, ketika disebutkan di ayat yang lain maka maknanya akan berbeda, seperti menatap, memandang, memperhatikan dan sebagainya. Didalam Al-Qur'an, Allah SWT menggunakan banyak sekali kata-kata yang berbeda dengan maksud dan tujuan yang berbeda pula, akantetapi artinya sama. Seperti kata buah-buahan, didalam   Al-Qur'an, pertama didalam surat Al-Baqoroh ayat 22 Allah SWT menggunakan  kata "Tsamarot" yang artinya buah-buahan dan pada surat Yasin ayat 36 Allah SWT menggunakan kata "Fakihah" yang artinya buah-buahan pula. Dalam hal ini, maksud buah-buahan pada surat A l B aqoroh dan surat Y asin tentu berbeda. Pe...
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Tafsir Ayat 4 Surah al-Qalam

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ   “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”. A.        Kajian Makna Kata لَعَلَىٰ / la ala merupakan frase yang tersusun dari dua kata, yaitu lam dan ala, yang kemudian dapat berarti benar-benar atas. Hal yang sangat urgen dalam frase ini adalah kata lam yang—dalam gramatikal bahasa Arab disebut lam tawkid— berfungsi memperkuat informasi. Bahwasanya Nabi Muhammad saw merupakan sosok utusan Allah yang kepribadiannya dihias dengan budi pekerti yang baik/mulia. Kata خُلُقٍ / khuluq merupakan kata yang terambil dari kata khalaqa yang bermakna menciptakan (created). Kata khuluq sendiri seringkali diterjemahkan dengan a moral (budi pekerti). Khuluq/budi pekerti, bagi sebagian pakar, seringkali dikaitkan dengan kata khaliq/pencipta dan makhluq/yang diciptakan. Tiga kata ini terambil dari kata yang sama, yaitu khalaqa, sehingga kesamaan ini tiga kata ini memiliki keterkaitan makna. Bahwasanya,...
1 komentar
Baca selengkapnya