Tafsir Ayat 4 Surah al-Qalam

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

 “Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung”.

A.       Kajian Makna

Kata لَعَلَىٰ/la ala merupakan frase yang tersusun dari dua kata, yaitu lam dan ala, yang kemudian dapat berarti benar-benar atas. Hal yang sangat urgen dalam frase ini adalah kata lam yang—dalam gramatikal bahasa Arab disebut lam tawkid—berfungsi memperkuat informasi. Bahwasanya Nabi Muhammad saw merupakan sosok utusan Allah yang kepribadiannya dihias dengan budi pekerti yang baik/mulia.

Kata خُلُقٍ/khuluq merupakan kata yang terambil dari kata khalaqa yang bermakna menciptakan (created). Kata khuluq sendiri seringkali diterjemahkan dengan a moral (budi pekerti). Khuluq/budi pekerti, bagi sebagian pakar, seringkali dikaitkan dengan kata khaliq/pencipta dan makhluq/yang diciptakan. Tiga kata ini terambil dari kata yang sama, yaitu khalaqa, sehingga kesamaan ini tiga kata ini memiliki keterkaitan makna. Bahwasanya, budi pekerti itu selalu menghiasi kepribadian manusia terhadap Tuhannya sebagai khaliq, dan juga kepada sesama manusia sebagai makhluq.

B.       Asbab An-Nuzul

Terdapat suatu riwayat yang menggambarkan kronologis turunnya ayat 4. Diriwayatkan dari Abu Nu’aim di dalam kitab Ad-Dalail dan Al-Wahidi dengan sanad yang bersumber dari ‘Aisyah bahwa tidak ada seorangpun yang memiliki akhlak yang lebih mulia daripada akhlak Rasulullah saw. Apabila seseorang memanggil beliau, baik sahabat, keluarga, atau penghuni rumahnya beliau selalu menjawab, “Labbaik (saya memenuhi panggilanmu)”.

C.        Munasabah

Munasabah ayat 4 tersebut adalah surah al-Ahzab ayat 21, yang berbunyi:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah”.

Surah al-Qalam ayat 4 dan surah al-Ahzab ayat 21 merupakan dua ayat yang sama-sama menggambarkan kepribadian Nabi Muhammad saw. Bahwasanya beliau termasuk manusia yang dikarunia budi pekerti/akhlak yang sangat mulia dibandingkan manusia selainnya.  

D.       Pandangan Mufasir

Mukhathab/lawan bicara yang dimaksud pada ayat di atas adalah Nabi Muhammad saw. Karena itu, dipahami manusia yang kepribadiannya dimuliakan/diagungkan oleh Allah dengan karunia akhlak adalah Nabi Muhammad saw, bukan manusia yang lain. Demikian as-Sayuthi dan al-Mahalli.

Budi pekerti/akhlak, lanjut as-Suyuthi dan al-Mahalli, merupakan beragama. Artinya, agama tidak harus dipahami sebatas ritual shalat, zakat, puasa, dan haji bagi yang mampu. Akan tetapi, akhlak merupakan standarisasi agama, sehingga manusia yang beragama dan tidak berakhlak, maka hilanglah secara tidak langsung agama pada dirinya. Karena, bagi al-Maraghi, Allah telah menjadikan manusia mempunyai rasa malu, mulia hati, pemberani, pemaaf, penyabar, dan berbudi pekerti/berakhlak.

E.        Pandangan Penulis

Ayat ini adalah pemberitahuan/penegasan bahwa Rasulullah memiliki akhlak yang sangat agung dan sangat terpuji yang patut dijadikan teladan untuk ummatnya. (FEJRI ENDRIANTO)